Blasfemia sunt proaste maniere pentru o persoană cultivată, dar aproape toată lumea, cel puțin o dată în viață, a folosit un cuvânt puternic în discursul lor, care poate exprima uneori întreaga gamă de sentimente care năvălesc în interior. Una este să te exprimi accidental în termeni neimprimabili în inimile tale și alta este să le folosești constant, amestecându-le cu generozitate cu vorbirea obișnuită. Potrivit statisticilor, mai mult de jumătate dintre ruși consideră că folosirea înjurăturii este inacceptabilă. Obscenitățile includ nu numai obscenități vulgare, ci și jargonul, limba vernaculară, cuvintele argou și surzhik. Înjurăturile rusești s-au vorbit de mult timp în oraș. Există chiar și un dicționar de blasfemie rusă - un volum destul de greu care conține toate înjurăturile și denumirile lor. Contrar credinței populare, limba noastră nu este deloc cea mai bogată în înjurături. Folosim doar patru morfeme, din care se formează multe cuvinte neimprimabile. Limba rusă nici măcar nu a fost inclusă în primele trei, care sunt pline de blasfemie, iar în clasamentul general se clasează modest doar pe locul patru. Limbile scandinave țin palma. Pe 3 februarie este Ziua Mondială Anti-Profanity. Psihologii spun că un cuvânt puternic ajută cel mai adesea o persoană să scape de stres. Acest lucru are de fapt propria sa logică, deoarece negativitatea acumulată tinde să se revarsă, iar momentul unei astfel de creștere este de obicei însoțit de un fel de acțiune. Unii încep să lovească frenetic scaune, alții zdrobesc farfurii, iar alții înjură în gol și apoi simt o mare ușurare. În Rusia, există un paradox asociat cu limbajul obscen. Majoritatea oamenilor au o atitudine negativă față de el, dar aproape toată lumea continuă să o folosească în vorbire. Motivul unei astfel de atitudini cu prejudecăți ar trebui căutat nu în elementele de bază ale etichetei, ci în credințele religioase. Chiar și în Rus', înjurăturile erau considerate un semn de posesie demonică. Unele înjurături au fost identificate cu blesteme. Se credea că persoana care le-a rostit involuntar apela la forțele malefice. Cel mai interesant lucru este că în vremurile păgâne, cuvintele negre erau adesea folosite în timpul ritualurilor și erau un element important al folclorului rus, dar după apariția creștinismului, un astfel de vocabular a început treptat să fie tabu. Limbajul nepoliticos a fost interzis nu numai în casele bogate, ci și în satele simple. Astăzi, folosirea înjurăturii în locuri publice duce și la o amendă de până la 1.000 de ruble, dar acest lucru nu ajută la lupta pentru puritatea vorbirii. Mulți apărători ai obscenităților consideră blasfemia o caracteristică națională a rușilor, deși există multe alte modalități de a demonstra faimoasa „lățime a sufletului rus”. Lupta împotriva blasfemiei este purtată cu diferite grade de succes în întreaga lume. Sunt convocate comitete, activiști sunt recrutați și posibile soluții la problemă sunt explorate. Eradicarea limbajului abuziv este o sarcină dificilă. Din păcate, cuvintele care nu pot fi imprimate sunt auzite din ce în ce mai mult în videoclipurile populare și apar în diverse articole, unde ar trebui să se ascundă cu timiditate sub asteriscuri și să fie acoperite de semnale sonore caracteristice. În realitate, acest lucru nu se întâmplă, cenzura a făcut o gaură și lasă astfel de lucruri să treacă în masă. Generația tânără preia cu entuziasm înjurăturile și folosirea blasfeiilor devine la modă. De fapt, folosirea obscenităților vorbește despre vocabularul sărac al unei persoane care nu are suficiente fraze în memorie pentru a-și exprima propriile emoții, motiv pentru care oamenii iau calea cea mai scurtă, exprimându-se în înjurături scurte. Budiștii cred că o persoană cheltuiește o cantitate imensă de energie în procesul de pronunțare a cuvintelor. Mulți predicatori creștini credeau că există o legătură directă între viața spirituală și puritatea vorbirii. Oamenii de știință moderni care au studiat apa, din care constă 60% dintr-o persoană, au demonstrat că cuvintele au un impact semnificativ asupra structurii acesteia. Folosind expresii care nu pot fi imprimate, o persoană își otrăvește doar propria viață, așa că de 3 februarie, Ziua Mondială a Anti-Profanismului, ar trebui să vă gândiți încă o dată de ce să nu încercați să nu înjurați? Poate că vorbirea pură are un impact mult mai mare asupra vieții unei persoane decât pare la prima vedere.

Cunoaștere absolută, fericire supremă, sentiment profund, afecțiune și chimie - are multe nume. Dragostea dă un sentiment de apropiere spirituală cu o altă persoană, leagă inimile și împletește sufletele, dar există întotdeauna cei care preferă să nu devină sclavul ei. Iubirea liberă este ceea ce se numește o relație fără obligații. Nu este loc pentru gelozie, egoism și certuri. Nu toată lumea acceptă acest tip de relație, dar au încă mulți susținători. 3 februarie este sărbătorită ca Ziua Mondială a Iubirii Libere. Conservatorii și ostaticii tradiției nu vor accepta niciodată această sărbătoare. Susținătorii iubirii libere sunt convinși că valorile morale care limitează libertatea unui partener într-un cuplu sunt o relicvă a trecutului. Viitorul stă tocmai în astfel de relații progresive, în care nimeni nu este încătușat cu mâini și picioare, iar adulterul este norma vieții de familie. Ideea iubirii poligame nu este nouă. Din timpuri imemoriale, a existat o formă specială de relație numită poligamie. Un bărbat s-a căsătorit cu mai mulți parteneri de sex opus. Când un bărbat făcea asta, se folosea un termen special pentru a se referi la această formă de căsătorie: poliginie. În al doilea caz, o femeie ar putea intra în relații cu mai mulți bărbați. Această relație a fost numită poliandrie. Prima opțiune a fost mai frecventă în societățile patriarhale, iar a doua - în societățile matriarhale. În momente diferite, au existat anumite tradiții ale căsătoriei. Ele au fost de obicei formate sub presiunea doctrinelor religioase. Deși monogamia a câștigat în majoritatea țărilor, există încă țări în care căsătoria cu mai mulți parteneri este legală. De asemenea, anumite grupuri de cupluri căsătorite practică swinging - o formă specială de relație în care participanții fac schimb de parteneri. Susținătorii iubirii libere sunt o mișcare de protest. Ei refuză să-și construiască relațiile în conformitate cu normele și tradițiile stabilite. Hippiei au devenit unul dintre principalii popularizatori ai ideii de iubire liberă, care a stat la baza conceptului mișcării lor. Erau oponenți ai tradițiilor puritane. Se crede că subcultura „copiilor florilor” își are originea în Statele Unite. În 1967, s-au declarat public. În acea vară, mii de hipioți s-au adunat într-una dintre zonele din San Francisco, unde „copiii florilor” se puteau răsfăța cu aceeași dragoste liberă și nu își făceau griji pentru nimic, deoarece toți vizitatorii Parcului Golden Gate aveau acces la hrană, medicamente și medicamente gratuite. îngrijire. Vârful de popularitate a acestei mișcări a avut loc în anii 60-70, după care a început să scadă. Astăzi, hippiii sunt doar una dintre multele subculturi. Mișcarea a încetat să mai fie masivă. Iubirea liberă este practicată și în multe secte care rup în mod deliberat legăturile cu lumea exterioară și trăiesc conform propriilor legi. Într-o societate civilizată, această formă de relație este încă privită negativ. Astăzi este greu de găsit persoana care a venit cu ideea de a stabili o sărbătoare dedicată iubirii libere. Un lucru este sigur - susținătorii unor astfel de relații au reușit să atragă atenția. Această zi a devenit o amintire a micului lor triumf. În acest moment, aproape în fiecare țară găsești grupuri de oameni cu gânduri asemănătoare care practică dragostea liberă, dar marea majoritate le privesc cu cenzură. Vechile fundații și tradiții sunt încă vii și în viitorul apropiat este puțin probabil ca acestea să fie strămutate, lăsând loc altora noi. Cel mai bun mod de a sărbători Ziua Iubirii Libere este alături de oameni care au aceleași gânduri, dar experții medicali avertizează să fie mereu atenți la lista lungă de boli periculoase cu transmitere sexuală. Apropo, multe hoteluri se pregătesc pentru această vacanță. Ei organizează promoții și își deschid porțile susținătorilor de relații fără obligații, așa că nu este dificil să găsești un loc confortabil pentru a sărbători ziua într-un mod mare.

„Suntem tandrețe, suntem tandrețe, suntem tandrețea eternă a celuilalt!” - A cântat Anna German, acompaniată de o orchestră simfonică. Tema unei atitudini reverente față de persoana iubită și a unei stări de spirit deosebite se aude și în alte compoziții muzicale. „Este doar gol pe Pământ, fără tine, și tu, zboară, și stelele îți dau tandrețea lor”, a cântat Maya Kristalinskaya. Afecțiunea și grija față de o persoană dragă se manifestă cu teamă și dragoste în cuvinte și fapte. 3 februarie este momentul perfect pentru a demonstra acest sentiment sublim în onoarea Zilei Internaționale a Îndrăgostirii. Istoria sărbătorii neobișnuite este necunoscută. Nu sunt menționate nicăieri reguli speciale pentru sărbătoare. Prin urmare, fiecare vine cu propriile tradiții și decide cum să sărbătorească Ziua Internațională a Tandreței. În cinstea acestei stări speciale de spirit, nu s-au compus doar poezii și s-au pictat picturi. Unul dintre cele mai populare parfumuri produse de fabrica Scarlet Sails, lansat în 1971, se numea „Tenderness”. Această capodopera a industriei parfumurilor din URSS s-a remarcat prin compoziția sa florală rafinată și aroma moale, învăluitoare. „Tandrețea” se referă la prăjituri aerisite, marshmallows, iaurt, prăjituri bizet și o mulțime de alte lucruri care sunt asociate cu ușurință și aerisire. Cuvântul „tandrețe” provine de la „negi” - răpire, plăcere și beatitudine. Și într-adevăr, manifestarea acestui sentiment reverent evocă o mulțime de emoții pozitive. Tandrețea dă speranță, un sentiment de grijă și siguranță, încredere că ești iubit. Această stare de spirit specială face o persoană mai bogată în interior și mai receptivă la lumea din jurul său. Prin urmare, este destul de logic să presupunem că pe 3 februarie trebuie să-ți oferi tandrețea celor dragi. Este nevoie nu numai de cei dragi, ci și de copii, părinți, animale de companie și toate ființele vii în general. Tandrețea poate fi atât inexplicabilă, profundă, evazivă și nesfârșită, cât și necheltuită și dureroasă. În această stare emoțională se ascunde o întreagă paletă de sentimente. Dar se bazează pe puritate, capacitatea și dorința de a acorda dezinteresat îngrijire și atenție. Tandrețea poartă energia bunătății și a abnegației, așa că poate face minuni. Vindecă suferința psihică, insuflă încredere și speranță pentru ce este mai bun. Nu degeaba filozofii numesc tandrețea un medicament și o recompensă. Acest sentiment sâcâitor poate face o persoană urâtă frumoasă. Quasimodo din romanul lui V. Hugo, Monstrul din basmul „Floarea stacojie”, Gwynplaine cu chipul desfigurat din „Omul care râde” avea un suflet bun și simpatic. Tandrețea i-a luminat din interior și i-a transformat magic. Prin urmare, în ciuda urâțeniei lor exterioare, acești eroi literari au stârnit simpatie și iubire reciprocă. „Permite-mi măcar să-ți aliniez pasul de plecare cu ultima tandrețe”, a spus V. Mayakovsky iubitei sale în poemul „În loc de scrisoare”. Da, în ciuda stereotipurilor existente, acest sentiment este caracteristic nu numai femeilor, ci și bărbaților. Poate fi demonstrat de oameni cu o organizare mintală fină, capacitatea de a da și de a nu cere nimic în schimb. Tandrețea poate fi timidă și supusă, timidă și tăcută, dar poate fi și altruistă și jubiloasă. Dar indiferent cum se manifestă această stare internă specială, înseamnă întotdeauna afecțiune, grijă și o atitudine caldă față de oamenii dragi inimii. Prin urmare, Ziua Internațională a Tandreței este un imn al iubirii, o sărbătoare a purității emoționale și a luminii spirituale.

Expresiile stabile care s-au format în limbă de-a lungul existenței sale fac vorbirea vorbitorilor nativi mai figurat și mai expresiv. Una dintre expresiile folosite în mod regulat este „vântul schimbării”. A fost folosit de trupa rock „Scorpions” în titlul compoziției muzicale „Wind Of Change”, care cântă despre sfârșitul Războiului Rece și căderea Zidului Berlinului. Expresia „vânt de schimbare” a fost adesea folosită în timpul perestroikei atunci când descrie ideologia de partid și reformele care au avut loc în 1985-1991. în URSS la iniţiativa lui M. Gorbaciov. Expresia a câștigat popularitate și a început să fie folosită în mod activ după vizita prim-ministrului britanic Harold Macmillan în țările Uniunii Africa de Sud în timpul turneului său de 6 săptămâni. La 3 februarie 1960, șeful guvernului britanic a ținut un discurs „Vântul schimbării” în fața parlamentului viitoarei Africi de Sud la Cape Town. În ea, Macmillan, în numele Partidului Conservator, a arătat clar că Marea Britanie nu intenționează să intervină în decolonizarea unui număr de teritorii africane pentru a le acorda independența. Discursul premierului a fost un prevestitor al libertății și schimbărilor politice care începeau să aibă loc în Uniunea Africii de Sud. „Vântul schimbării bate pe acest continent”, a spus Macmillan, confirmând că Marea Britanie este pregătită să-și transforme politica externă. Britanicii au recunoscut conștiința națională în creștere a africanilor și nevoia de a lupta împotriva apartheidului. 3 februarie, data discursului premierului, este considerată ziua de naștere a expresiei „Vântul schimbării”. Macmillan a ținut primul său discurs despre independența coloniilor britanice pe 10 ianuarie 1960 în Ghana (fostă Coasta de Aur). Cuvintele reprezentantului Partidului Conservator nu au provocat prea multe reacții din partea populației locale și a presei. În Cape Town, performanța lui MacMillan a atras o atenție mai mare a publicului. Britanicii erau îngrijorați de ciocnirile dintre naționaliștii africani și coloniștii albi din Algeria franceză și Congo belgian. Discursul lui Macmillan a fost rezultatul temerilor coloniștilor că proteste similare s-ar putea răspândi în coloniile britanice. Mass-media mondială a numit 1960 „Anul Africii”, deoarece, datorită vântului schimbării, multe teritorii și-au câștigat independența. În 1961 s-a format Africa de Sud și Tanganyika (Tanzania modernă) a trecut la autoguvernare, 1962 - Uganda, 1963 - Kenya. După discursul lui Macmillan, premierul sud-african Henrik Vervoord, care a anunțat un referendum și a votat pentru independența țării, a fost atacat de două ori. Printre localnici s-au numărat persoane care au perceput discursul premierului drept o trădare și „abandon cinic al coloniștilor albi”. Aceștia erau europeni pentru care Africa a devenit o a doua casă. Nelson Mandela, liderul negru pentru drepturile civile, a lăudat „Vânturile schimbării” lui Macmillan ca fiind un discurs uluitor. Căutarea africană pentru libertate și egalitate după 3 februarie 1960 nu a mai putut fi oprită. În cinstea evenimentului semnificativ, proclamarea cursului Marii Britanii spre decolonizare, a fost instituită Ziua de naștere a sintagmei „Vântul Schimbării”.

3 februarie este Ziua națională a prăjiturii de morcovi în Statele Unite. Această capodopera culinară a fost mult timp considerată unul dintre deserturile preferate ale Americii. Tortul cu morcovi poate fi consumat simplu, dar este de obicei servit cu înghețată, un sos cremos de brânză albă și o stropire de nuci mărunțite.

Timp de multe decenii, singurul partid de guvernământ din Vietnam a fost cel comunist, așa cum vietnamezii înșiși îl numesc cu dragoste „partidul nostru”. Locuitorii statului cred sincer că comunismul, care îi va conduce cu siguranță către socialism, este singura cale corectă. Pionierii, steagurile roșii, ciocanul și secera obligatorii și alte atribute pot fi găsite la fiecare pas. Ziua de naștere a Partidului Comunist, care are loc în fiecare an pe 3 februarie, este o mare sărbătoare pentru fiecare vietnamez. Această zi este sărbătoare legală și dacă sărbătoarea cade în weekend, a doua zi devine automat zi liberă. Fondarea Partidului Comunist din Vietnam a fost anunțată la 3 februarie 1930, la o conferință condusă de Ho Chi Minh, pe care vietnamezii moderni îl consideră „părintele partidului”. Deja la primul plen s-a decis redenumirea lui Partidul Comunist Indochinez. În legătură cu operațiunile militare care au avut loc pe teritoriul statului din 1945 până în 1951. Partidul Comunist a încetat să mai existe oficial, dar a continuat să funcționeze în subteran. De-a lungul anilor, numărul membrilor de partid a crescut de la 3.000 la 400.000 de persoane. În 1951, Partidul Comunist și-a reluat existența și a fost redenumit Partidul Muncitorilor din Vietnam. În 1976, partidele comuniste din Vietnam de Nord și de Sud s-au unit într-un singur Partid Comunist. Până în acest moment, peste 1.500.000 de oameni erau membri ai partidului și până astăzi li s-au alăturat alți 2.000.000 de oameni. În Vietnam, tradițiile leniniste continuă să fie onorate, portretul lui Ho Chi Minh este atârnat la un loc de cinste în instituțiile guvernamentale și casele obișnuite, iar sărbătorirea Nașterii Partidului Comunist este sărbătorită la scară largă. Mitingurile și demonstrațiile festive care au loc pe 3 februarie în toată țara au devenit deja o tradiție obligatorie.

În ultima lună de iarnă, toți locuitorii Japoniei sărbătoresc unul dintre cele mai semnificative evenimente religioase ale anului - Setsubun, care simbolizează începutul primăverii. Această sărbătoare face parte din popularul festival de primăvară Haru Matsuri. Ajută la eliminarea instabilității naturale care apare atunci când se schimbă anotimpurile și, de asemenea, la alungarea spiritelor rele Oni din lumea oamenilor. Crearea acestei date este asociată cu unul dintre cele mai importante principii ale ideologiei yin-yang. Acestea sunt două principii opuse unul altuia și stau la baza Universului: lumina și întunericul, pozitiv și negativ etc. Japonezii sunt convinși că, la joncțiunea anotimpurilor, forțele se opun între ele, ca urmare a care există amenințarea cu diverse tipuri de dezastre. Din acest motiv, a apărut un ritual de exorcizare, a cărui sarcină principală era alungarea spiritelor care aduc necazuri și protejează împotriva tot felul de necazuri. Partea principală a sărbătorii este ceremonia tradițională mamemaki, care implică aruncarea în mulțime a boabelor de soia prăjite. Ritualul este îndeplinit numai de venerații rezidenți ai statului, atât bărbați, cât și femei, care s-au născut sub constelația anului curent. Japonezii cred că fasolea are capacitatea de a alunga demonii Oni răi care își părăsesc lumea infernală la schimbarea anotimpurilor. Ritualul împrăștierii fructelor este însoțit de un strigăt prietenesc al unei vrăji speciale. Tradus în rusă înseamnă „Duhuri rele, pleacă! Fericire, vino!” Participanții la ritual cred că în acest fel „invită” fericirea în casa lor. Acest ritual este efectuat în aproape fiecare casă, templu sau sanctuar. Aceștia din urmă sărbătoresc sărbătoarea la o scară specială, implicând în acțiune personalități celebre. Pentru a alunga necazurile și a atrage noroc, unii oameni vizitează temple celebre. Un astfel de loc este templul antic Sensoji, situat în districtul Asakusa, partea turistică a Tokyo. În ajunul datei solemne, pe rafturile multor magazine și centre comerciale apar o varietate de produse legate de această sărbătoare. Unul dintre cele mai populare produse în rândul cumpărătorilor este așa-numita boabe de fericire. Cadou, fasolea este adesea însoțită de o mască amuzantă care înfățișează un diavol. Cel mai adesea sunt purtate de tineri sau tați de familie care doresc să-și distreze copiii. Din acest motiv, festivalul este întotdeauna foarte distractiv și interesant, toată vacanța este petrecută în costume de demoni răi și ținute tradiționale, aproximativ o tonă de fasole prăjită sunt împrăștiate în temple pe parcursul întregii zile. După ce toate fructele sunt împrăștiate, oamenii selectează numărul de fasole corespunzător vârstei lor și apoi le mănâncă. Conform legendei existente, o persoană care mănâncă o fasole mai mult decât numărul de ani pe care i-a trăit se îmbolnăvește mult mai rar. În plus, în unele regiuni ale Japoniei, se efectuează un ritual special pentru a trage în țeapă capul unui iwashi pe o crenguță. Compoziția finită este montată pe casă - este, de asemenea, concepută pentru a proteja membrii gospodăriei de spiritele rele.

Pe 3 februarie (21 ianuarie, în stil vechi), conform calendarului popular, se sărbătorește Ziua Maximului, numită și Maxim Mângâietorul. În calendarul bisericesc, această dată coincide cu cinstirea Sfântului Maxim Grecul, călugăr-traducător în secolul XV-XVI. Maxim a crescut într-o familie grecească bogată și a primit o educație excelentă. După lungi călătorii în țările europene s-a călugărit. Când prințul Moscovei a trebuit să traducă lucrări biblice din greacă în limbile slave, Maxim a fost chemat să-l ajute. În primul rând, călugărul a tradus Psaltirea și Faptele Apostolilor, apoi alte cărți creștine. În rândul oamenilor, ziua lui Maxim se numea Maxim Mângâietorul și credeau că rugăciunile îndreptate către sfânt ajută la rezolvarea problemelor celor defavorizați. Era obișnuit în ziua lui să mulțumească tuturor celor care au oferit vreodată ajutor dezinteresat și să se roage pentru bunăstarea și sănătatea lor. Se credea că a face fapte bune este mult mai profitabil, ele sunt amintite de o sută de ori mai bine decât răul, iar paradisul din rai așteaptă virtuțile înseși. Femeile au încercat să coacă o mulțime de plăcinte cu diferite umpluturi. Ei i-au tratat nu numai cu gospodăria lor, ci și pentru a mulțumi ajutoarelor lor și le-au împărțit celor săraci și flămânzi. Dacă vecinii s-au certat între ei, atunci o astfel de plăcintă a ajutat la împăcare. A existat un ritual de Ziua Maximului pentru a consolida relația dintre soț și soție. Ei au ieșit în grădină noaptea și au doborât zăpada de pe ramurile copacilor. Era important să te ții de mână și să citești vrăji pentru fericire. De Ziua Maximului, proprietarii au mers să verifice și să repare hamul pentru cai. Pentru a preveni ca brownie-ul să interfereze cu caii, noaptea le-au fost atașate un bici și mănuși. Bunul creat la o dată dată a fost returnat. Ei au spus că Domnul avertizează împotriva problemelor dacă afacerea planificată eșuează. Iar dacă un vânt puternic cobora asupra lui Maxim Mângâietorul, vindecătorii citeau vrăji de dragoste. Anul care vine a fost determinat de semnele meteo. Luna de noapte care strălucea printre nori prefigura o recoltă bogată de cereale. Dimpotrivă, cerul senin promitea o recoltă mică de grâu și înghețuri severe. Vremea caldă plăcută a prezis o primăvară devreme.

Crinul, care simbolizează puritatea, mila și lumina, a fost mult timp considerat floarea regilor în Franța. Lavanda este asociată cu dragostea, fericirea și longevitatea. Această plantă se numește sufletul Provencei. Lavanda este cultivată în această regiune de aproape o mie de ani. Natura fertilă a Franței a creat condiții confortabile pentru creșterea crinilor, rozmarinului, clematisului, daliilor și pelargoniumului în grădini și sere. Toulouse, capitala regiunii Midi-Pyrenees, este cunoscută drept orașul trubadurilor și al violetelor. Această floare, o întruchipare vie a tandreței și rafinamentului, a fost cultivată aici de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Violeta apare pe stema orașului, semnele magazinelor și cafenelele. Și deși Africa este considerată locul de naștere al plantei, în urmă cu o sută de ani Franța era principalul furnizor al acestei plante pentru Rusia și țările europene. Aducând un omagiu tradițiilor istorice, Festivalul Violetelor are loc la Toulouse în fiecare an, la începutul lunii februarie. Prima sărbătoare, care durează 2 zile, a avut loc în 2003. Festivalul Violet de la Toulouse a fost inițiat de reprezentanți ai industriilor alimentare și cosmologice care folosesc violetele în producția de dulciuri, lichioruri, parfumuri și produse de îngrijire a pielii. În Franța, această floare reprezintă tristețea fecioarelor înșelate. Se crede că violetele au o energie feminină puternică, așa că pot despărți un cuplu. Un bărbat se simte nedorit în preajma iubitei sale, care are această floare să crească acasă, ceea ce duce la o rupere a relației. Dar cel mai adesea, violeta este asociată cu puritatea, tandrețea și bunătatea, dragostea și sinceritatea. În cinstea sărbătorii, la Toulouse vin botanici și florari din întreaga lume. Ei participă la concursul de violete, evenimentul principal al festivalului, unde florile sunt judecate după frumusețe, varietate, prospețime a aspectului și pricepere în designul buchetelor. După aceasta, toată lumea participă la prelegeri în care crescătorii vorbesc despre cum să crească și să îngrijească planta, cunoscută încă din vremea Greciei Antice și Romei sub numele de Víola. Timp de două zile, târgurile din oraș vând parfumuri, lichioruri, produse cosmetice, gemuri, brioșe, bomboane și alte dulciuri din violete. Turiștii, care se plimbă pe străzile din Toulouse, vizitează sere de flori și sere, participă la cursuri de master și gustă diverse delicatese. Mândria cofetariilor locali este considerată a fi florile de violete confiate: petalele sale sunt acoperite cu albuș bătut, stropite cu zahăr pudră și uscate natural. Delicatesa se consuma ca desert sau, dupa vechea traditie, se arunca intr-un pahar de sampanie. Floarea oferă băuturii o culoare strălucitoare și o aromă neobișnuită. Sunt cunoscute peste 700 de specii de violete. Sunt utilizate atât în ​​cosmetologie, cât și în medicină pentru a produce diuretice, antipiretice și medicamente antiinflamatoare. În cinstea festivalului, ei creează arcade și figuri din flori și decorează case și mașini cu ele. Puteți admira frumusețea acestei plante uimitoare și puteți întâlni varietatea de soiuri din Toulouse vizitând orașul la începutul lunii februarie.

Orthodox holidays on February 3:

În a doua jumătate a secolului al XV-lea, în celebra familie a demnitarului grec Emmanuel Trivolis s-a născut un fiu, care a fost botezat în Ortodoxie de Mihail. Oamenii educați și religioși i-au dat o bună educație filozofică. La vârsta de zece ani, băiatul a fost trimis în Europa, unde a studiat și a călătorit prin Italia, Germania și Franța. După ce a petrecut mult timp acolo, Mihail a devenit interesat de catolicism și a acceptat credința în mănăstirea Sfântul Marcu și a slujit ca monah. Viața i s-a schimbat în 1504. Predicatorul grec a adus manuscrise liturgice la Florența, care l-au fascinat pe tânărul călugăr. S-a dus la Athos la o mănăstire, unde s-a rugat mult, a citit sfintele scripturi, iar un an mai târziu a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Vatopedi, devenind ortodox. A citit lucrările Sfântului Maxim Mărturisitorul și la hrană și-a luat numele. Monahul Maxim, fiind ascultător de Dumnezeu, a strâns pomana monahală timp de 10 ani, a citit cărți din biblioteca mănăstirii, a scris lucrări, chemând pe Dumnezeu. Marele Duce al Rusiei Vasily de Moscova a dorit să traducă manuscrisele greco-slave și a făcut apel la biserica greacă să trimită o persoană educată care cunoaște Scripturile. În 1518, Maxim a fost trimis la Moscova. La Kremlin a fost primit cu onoruri și repartizat la Mănăstirea Chudovy. Neștiind rusă sau slavonă veche, călugărul s-a pus pe treabă. Dmitri Gerasimov și Vlas Ignatov au primit să-l ajute. Fiind cărturari și traducători, s-au pus pe treabă. Prima lucrare a fost Psaltirea biblică. Această lucrare a fost foarte apreciată de domnitorul și mitropolitul Varlaam. Maxim a depus o petiție de întoarcere în Grecia. Dar a fost respins și călugărul a fost lăsat. A tradus alte scripturi și a început să studieze limba rusă cu sârguință, iar după trei ani a putut să vorbească și să traducă scripturile. Anul 1524 va fi un punct de cotitură în viața părintelui Maxim, care a fost arestat și trimis la Mănăstirea Simonov. Acolo a fost până la procesul din aprilie 1525. A fost acuzat că a avut relații cu turcii, dezacord cu Marele Voievod de a-și trimite soția la o mănăstire din cauza infertilității și erori făcute în timpul traducerii. Mitropolitul Daniel, care l-a înlocuit pe Varlaam, a fost un adversar al lui Maxim. A petrecut 6 ani închis într-o celulă, scos din biserică. Mirosul de mucegai și condițiile proaste au subminat foarte mult sănătatea tatălui lui Maxim. Dar aici s-a produs o apariție a unui Înger, încurajând pe cel care suferă. Și el, inspirat, a scris un canon dedicat acestui lucru cu cărbune pe peretele închisorii sale. Apoi a avut loc din nou un proces, care a ușurat condițiile de închisoare. Părintele Maxim a fost transferat la Mănăstirea Tverskoy sub supravegherea episcopului, care s-a dovedit a fi o persoană sensibilă și i-a permis lui Maxim să scrie și să citească cărți și să meargă la biserică. Episcopul i-a cerut personal prințului să îmbunătățească condițiile prizonierului, onorându-l pe Maxim. În ciuda cererilor călugărului însuși, Patriarhul Dionisie al Constantinopolului și Patriarhul Ioachim, Maxim a primit libertatea abia în 1551. A fost trimis în Lavra Trinității-Sergiu, unde s-a întâlnit cu prințul Ivan cel Groaznic și i-a prezis viitorul. Aici a murit în 1556 la 21 ianuarie, în stil vechi (3 februarie). Moaștele sale au fost îngropate lângă zidurile mănăstirii. Pe mormânt au fost construite ulterior un mormânt frumos și o capelă mică. Acolo s-au întâmplat minuni, oamenii s-au rugat și au fost vindecați. La 35 de ani de la moartea sa, a fost clasat printre sfinții locali de către biserică. În 1998, Maxim a fost canonizat ca sfânt de către întreaga Biserică Ortodoxă.

Sfânta Biserică prăznuiește Ziua de Pomenire a Sfântului Maxim Mărturisitorul pe 3 februarie (21 ianuarie, în stil vechi). Acest călugăr, teolog și filozof bizantin este venerat de Biserica Ortodoxă ca mărturisitor și reverend, iar de Biserica Romano-Catolică ca sfânt. Maxim s-a născut la Constantinopol în 580 și în tinerețe a deținut o funcție înaltă la curtea împăratului Heraclius, cu care era rudă îndepărtată. Dar binecuvântările vieții de curte nu se mai potriveau viitorului sfânt, iar în 630 Maxim dorea să devină călugăr. Merge la o mănăstire situată nu departe de capitală, iar în curând devine stareț acolo. Ulterior, Maxim a fost întemeiat în mănăstirea Cartagina, unde a început activitatea sa teologică și filozofică. Asceza sfântului a fost asociată cu opoziția față de erezia monofizită, ai cărei susținători susțineau că există o singură voință în natura lui Hristos. Monofiziții au argumentat împotriva ereziei lui Eutyches, conform căreia există o singură natură în Hristos. Maxim s-a opus hotărâtor ambelor afirmații, dovedind că în Domnul există două voințe, precum și două naturi. Fără să vrea, Maxim a devenit un adversar atât al țarului, cât și al patriarhului, dar nu s-a temut și a apărat până la capăt adevărul creștin, pentru care a îndurat multe chinuri. Sfântul și ucenicii lui au fost persecutați, luați în custodie și torturați. După numeroase asupriri și încercări, limba Mărturisitorului i s-a tăiat, astfel încât să nu mai poată citi predici, și a fost privat de mâna dreaptă pentru a nu mai putea scrie lucrări teologice. Maxim mutilat a fost condamnat la exil pe viață în ținuturile Colchis, unde a murit la 13 august 662 în iobăgie. Pentru mulți, moartea Sfântului Maxim echivalează cu martiriu, deoarece sfântul a murit din cauza rănilor grave și a condițiilor insuportabile. Multă vreme, numele Mărturisitorului a rămas cu stigmatizarea unui criminal de stat, dar atitudinea față de activitatea sa ascetică s-a schimbat în lumina numeroaselor minuni care au avut loc la mormântul sfântului. Potrivit legendei, în fiecare noapte trei lămpi erau aprinse singure deasupra mormântului sfântului, ca simbol al trinității cerești. În tradiția populară, 3 februarie a fost numită ziua lui Maxim Grecul. Creștinii au venit la templu și au cerut ajutor în situații dificile. Ei credeau că dacă îi ceri Sf. Maxim un beneficiu pentru o persoană dragă, cererea se va îndeplini cu siguranță. Și obiceiul sfătuia să mergi în pădure și să-i spui mesteacănului despre grijile tale; la întoarcere, o soluție la problemă va veni cu siguranță în minte. Obiceiul popular îi sfătuia pe soți să scuture zăpada dintr-un copac din apropierea casei, ținându-se de mână, ceea ce promitea prosperitate și prosperitate. Au existat, de asemenea, semne naturale prin care se putea afla despre vremea și recolta viitoare: - cerul senin nu a fost binevenit, pentru că arăta spre hambare goale în anul următor; - dar luna senină, strălucind prin alergarea rapidă a norilor, promitea o recoltă bogată de cereale; - vremea senină a prezis înghețuri prelungite, rele.

Feast of the Vatopedi Icon of the Mother of God “Consolation”

Feast of the Icon of the Mother of God of Ktitorskaya