15 noiembrie conform calendarului popular este Akindinus și Pigasius sau ziua de pomenire a martirilor Akindinus, Pigasius și Anempodistus, care au trăit în secolul al IV-lea în Persia. Ei mărturiseau creștinismul, fapt pentru care au fost pedepsiți de rege, care i-a persecutat pe urmașii lui Hristos.
Regele persan Shapur a fost Shahin Shah al Iranului din dinastia Sasanid. În timpul domniei sale, țara a luptat cu romanii, arabii și iberii. Shapur a devenit primul șah care a început să-i persecute pe creștini. Anterior, creștinismul a fost persecutat în Imperiul Roman, așa că urmașii lui Hristos erau ascunși de bunăvoie în Persia. Ei puteau deveni aliați în confruntarea cu un inamic comun, așa că perșii lungimitori i-au întâlnit la jumătatea drumului.
De-a lungul timpului, această religie a devenit dominantă în Roma, iar atitudinile față de creștini s-au schimbat dramatic. La mijlocul domniei sale, Shapur a cerut ca șeful comunității creștine din Iran să plătească un impozit dublu pentru fiecare credincios. Regele avea nevoie urgent de bani pentru o altă campanie militară. De trei ori Shapur a trimis soli cu un mesaj și de trei ori episcopul a refuzat. Drept urmare, regele furios a început să-i persecute pe creștini și să le distrugă bisericile.
Anempodistus, Akindinus și Pigasius locuiau în Persia la acea vreme. Toți trei l-au slujit pe rege în palatul său. Din cauza izbucnirii persecuției, au fost nevoiți să-și ascundă credința, dar unul dintre invidioși i-a spus domnitorului despre trei creștini din anturajul său. Din ordinul lui Shapur, au fost capturați. În timpul procesului, martirii au spus adevărul, dar regele le-a cerut să renunțe la credință. Toți trei au refuzat.
Apoi, din ordinul lui Shapur, au început să-i chinuie cu bice. Tortura a durat câteva ore. În acest timp, până și călăii care s-au schimbat erau obosiți, dar niciunul dintre credincioși nu a scos un geamăt. O astfel de rezistență l-a uimit pe Shapur însuși. Potrivit unei versiuni, regele a căzut mort în timp ce observa execuția. Curtenii au crezut că Shapur a murit, dar martirii s-au întors către Dumnezeu în rugăciune și domnitorul și-a revenit în fire după ce a leșinat.
Conform unei alte versiuni, Shapur a început să se comporte ca și cum un demon l-ar fi posedat. A început să arunce blesteme, să înjure și să hule. Mucenicii nu au mai suportat asta, așa că s-au întors către Dumnezeu și i-a luat vocea regelui. Uimitul Shapur a început să se repezi prin hol, incapabil să scoată un cuvânt. Apoi martirii s-au întors din nou către Dumnezeu și el a întors glasul regelui. Shapur nu a vrut să accepte acest miracol, pentru că atunci va trebui să renunțe la tot ce a crezut anterior și să se pocăiască. Anempodistus, Akininus și Pigasius au fost executați, dar mulți dintre curtenii care au fost prezenți în timpul torturii lor în palat au acceptat noua credință.
În această zi în Rus' au spus: „Akindin aprinde hambarul, iar Pigasius stinge soarele”. Orele de zi scădeau rapid, se îndrepta spre iarnă, așa că toate lucrările trebuiau mutate în interior. Țăranii se aprovizionau cu torțe, pe care le aprindeau seara. Un hambar este o structură specială pentru uscarea cerealelor, în care a fost făcut un foc. Între timp, în el s-au copt cartofi - o delicatesă simplă, dar gustoasă.
Familii întregi s-au adunat adesea în jurul focului, așa că adunările s-au încheiat cu povestiri înfricoșătoare despre diverse spirite - rizhniks, brownies, goblins, goosebupful and hambar-bearers. În acele zile, oamenii credeau că în aproape fiecare clădire trăia o creatură mistică care nu a apărut niciodată oamenilor în forma sa reală. Într-o întâlnire întâmplătoare, spiritul s-ar putea transforma într-un omuleț. Prin ele însele, aceste creaturi nu erau periculoase pentru oameni. Tot ce aveau nevoie era respect. Dacă o persoană încerca să supraviețuiască spiritului din clădire, îi putea răspunde cu trucuri murdare, așa că țăranii, înainte de a aprinde focul, cereau permisiunea proprietarilor hambarului, încercând să-i liniștească.
Hambarele conțineau rezerve de cereale care puteau arde sau putrezi, iar pentru mulți țărani a stat la baza dietei de iarnă. Au fost efectuate și observații meteo pe Akindina. Dacă seara este ceață, atunci iarna trebuie să fie vântoasă. O recoltă slabă de conuri de cedru a fost un prevestitor al unei ierni calde, fără înghețuri severe.