Праздник Кшарта-Варьи в зороастризме

Праздник Кшатра-Варью является осенним праздником зороастризма, одной из древнейших монотеистических религий мира. Название праздника происходит от имени предводителя небесного воинства, изображаемого в виде мудреца-воина, с огненным мечом. Зороастризм, после своего основания, был распространен на территориях Иранского большого культурного континента, который включал современные земли Кавказа, Центральной Азии, Турции, Пакистана, Афганистана. В зороастризме существует девять основ вероучения: вера в мудрого бога как благого творца (Ахура-Мазду); в Заратуштру, как единственного пророка Ахура-Мазды; вера в существование духовного мира и два духа; вера в праведность и гармонию – Ашу; вера в человеческую сущность, содержащую в себе веру, совесть, разум; в семь ступеней развития личности человека; вера во взаимопомощь; вера в святость природных стихий; вера в изгнание зла и окончательную победу Спасителя мира. Сентябрьский праздник Кшатра-Варью посвящен воинам, людям честным, активным и смелым, не боящимся сделать вызов несправедливости мира. Это праздник воинов, стремящихся к победе. По традиции также чествуют каменщиков и кузнецов, работающих с камнем и металлом. В этот день принято освящать оружие. В праздник Кшатра-Варью также среди верующих принято брать на себя тяжелые обязательства, например избавление от страхов или преодоление препятствий. Обязательства, которые наталкивают человека на сложности в той или иной сфере жизни, являются так называемым барьером для духовного и личностного роста. Преодоление собственных барьеров развивает и формирует в человеке собственное внутреннее духовное развитие. В свою очередь, духовное развитие способствует укреплению веры в Бога, а также веры в личные возможности человека. Праздник Кшатра-Варью отмечается в зороастризме в начале сентября, десятого числа. В этот день отцы церкви молятся за духовное исцеление и избавление от страхов. По традиции, в праздничный день верующие готовят воинскую пищу, состоящую из каш грубого помола и крутых ржаных лепешек, для того, чтобы прикоснуться к аскетизму, как во внутренних, так и во внешних проявлениях.