Смену годового цикла светское общество отмечает 1 января, объединяя эту дату с христианским Рождеством. Но в самой Православной церкви встреча Нового года-лета отмечается 14 сентября, то есть 1 сентября по старому стилю. Полное название праздника звучит как "Освященное время Церкви: церковное новолетие и миротворный круг", и его корни уходят в истоки византийской христианской веры. В 3-4 веках в Восточной Римской империи происходило утверждение православных основ новой религии, во многом они возникали, как отвержение языческих верований. В связи с этим противопоставлением в 312 году император Константин вводит временной счет по индиктионам, взамен античным олимпиадам. Индикт или индиктион (от латинского "обновление") это цикл равный 15 годам. Изначально, в Римской империи термин означал налог на зерно, который находился в связи с переписью населения. Константин великий связал индикт с церковным летоисчислением. Примечательно, что год внутри такого цикла также назывался индиктом, поэтому можно утверждать, что это понятие синонимичен Новому году или Новому лету. Великий индиктион составлял 532 года, его утверждение было связано с Юлианским календарем на первом Церковном соборе. На Руси этот большой временной промежуток получил название Миротворный круг, в нем заключалось циклическое повторение небесных явлений и вечное круговое течение времени. Православная церковь относит Освященное время к числу средних праздников, но одновременно 14 сентября отмечают день Симеона Столпника и его матери Марфы, а так же вспоминают дев-постниц и их учителя мученика Аммуна диакона. Поэтому вечерняя служба накануне Новолетия совершается в честь трех великих памятных деяний. На Великой Вечерне священнослужители толкуют события, описанные в евангелии от Луки, о пришествии Иисуса Христа в Назаретскую синагогу. Там, Спаситель прочитал присутствующим строки книги пророка Исайи о проповедовании лета Господнего благоприятного. На Московской Руси Новое лето совпадало с окончанием сбора урожая и завершением сельскохозяйственных работ, праздник отмечали повсеместно, с размахом. Особенно важным считалось одаривать неимущих и заключенных в тюрьмах. Подавать милостыню не чурались родовитые, знатные бояре, и даже сам царь. Ни один нищий в этот день не оставался без подаяния. Страждущих кормили сытными обедами, одаривали одеждой и обувью. Но время правления Петра 1 во многом изменило стародавние российские обычаи, новогодние гулянья по случаю наступления 1 января постепенно оттесняют осенний праздник. В итоге дата 14 сентября сегодня почитается как церковная, и для ее распространения в светское общество необходим ряд мероприятий государственного уровня. Встает вопрос о возрождении лучших традиций православной России, к которым можно отнести празднование наступления Миротворного круга.

Своими корнями христианский праздник Новолетие уходит в историю Древнего Рима. Тогда каждые 15 лет императоры собирали налоги со своих подданных. День сбора был назначен на 1 сентября. Новый финансовый период, в конце которого нужно было сдать подать, назывался индикт. Гораздо позднее индикт стал длиться не 15 лет, а год. Именно так слово «индикт» стало синонимом для существительного «год». Император Константин Великий позволил своему народу исповедовать христианство в день начала нового индикта. С того момента 1 сентября стало считаться не только началом нового года, но и символом признания христианства. Новолетие по новому стилю приходится на 14 сентября. В православных источниках день именуется Началом индикта либо Летапреложением. Этот день пришёл к славянам после принятия византийской религии. Однако он не сразу стал официальным: ведь славяне отмечали наступление нового года 1 марта. Только с 15 века в торжествах 1 сентября стал участвовать царь и епископ, то есть праздник приобрёл статус церковно-государственного. Позднее Пётр Первый перенёс торжество на привычную для современного человека дату — 14 января (по новому стилю — на 1 января). Однако верующие христиане всё равно считают Летапреложение истинным началом года. В этот день православные посещают в храмах богослужения в честь Начала индикта. Также они вспоминают Симеона Столпника, который поставил столп и молился на нём несколько десятков лет. Верующие молятся об удаче в наступающем новом году, просят благословение у Бога на новом этапе жизни. В доме нужно тоже читать молитвы о послании хорошего года. Не стоит в этот праздник просить о материальном состоянии, ведь это будет неуместно в столь светлый день. Позволительно на Новолетие ходить в гости, встречаться с родственниками и близкими, обмениваться подарками от чистого сердца, накрывать щедрый стол. В народе Начало индикта называют днём Семёна Летопроводца в честь провидца и целителя Симеона Столпника. Крестьяне в этот день платили подати, оброки, также в этот период прекращали своё действие годовые договоры, сделки между славянами. К этому дню рекомендовалось расплатиться по долгам, чтобы не начинать новую веху жизни с тяжёлым сердцем. Традиционно считалось, что с данного момента вступает в свои права осень. Крестьянам необходимо было завершать уборку урожая и готовиться к осенней распутице.

Современный человек, живущий в мире громких звуков, бесконечном потоке информации и спешке, перестал обращать внимание на едва заметные проявления окружающего мира. Если отвлечься от суеты и круговерти хотя бы на минуту, можно услышать шелест осенней листвы, урчание кота и пение цикад. Вернуть человеку радость восприятие реальности не только органами зрения, но и слуха, призван День слушания шорохов. Его отмечают в начале осени - 14 сентября. Еле слышные звуки и знаки подает нам не только природа. Занавеска на окне, взлетающая от сквозняка, шорох шин медленно двигающейся по двору машины, вкрадчивые шаги ребенка, который подошел сзади, чтобы закрыть вам глаза руками... На эти звуки мы практически не обращаем внимания. Но они важны и дополняют картину окружающего мира, как и звон ложки в чашке с чаем, гудки автобусов, грохот катка для укладки асфальта или крик соседки по дому с балкона: "Рома, надень шапку!" Радость наслаждения простыми незатейливыми вещами, присутствующими в нашей жизни, доступна не каждому. Слушание шорохов сродни медитации, это - искусство, которому можно научиться. Для его постижения необходимо отстраниться от обыденности и попытаться затормозить бег времени. Очень хорошо это получается у восточных народов, ведущих неспешный и размеренный образ жизни. В своих хокку Мати Тавара, современная японская поэтесса, транслирует философию ваби-саби - непритязательной пустоты, движения на пути к познанию мимолетной красоты окружающего мира. Это глубокое сосредоточение на созерцании сущего свойственно китайскому и восточно-азиатскому буддизму. На шелест крыльев бабочки, шорох ловушки для снов и молитвенный шепот обращали наше внимание предки, которые воспринимали мир прежде всего через органы слуха. Индейцы прикладывали уши к земле, чтобы в ее вибрациях различить стук копыт лошадей со скачущими всадниками, жители тундры таким образом узнавали, как далеко ушли олени. Народные приметы основывались на пристальном наблюдении за природой, еле заметными знаками и звуками, которые подавали животные и птицы. Обитатели избы могли расслышать не только скрип половиц, но и шаги домового, который ночью вышел прогуляться из своего укрытия. В современном мире видеоряду, информации, которая воспринимается глазами, уделяется слишком большое внимание. А ведь еще совсем недавно вместо чтения электронных книг про себя с их бумажными прародителями знакомились на семейных посиделках, озвучивая вслух главу за главой. В мире есть масса вещей, на которые мы почти не обращаем внимание - например, стук сердца или шум выдыхаемого воздуха. Даже при столкновении двух его молекул возникает звук, равный -20,3 дБ. Шелест страниц газеты, жук, бьющийся о стекло окна, фырканье ежа, который подошел к крыльцу дома... На эти и другие еле различимые звуки призывает обратить наше внимание День слушания шорохов.

На 14 сентября в календаре выпадает Праздник междусобойщиков. Его отмечают каждый год все люди, которые обладают хорошим чувством юмора и любят закрытые вечеринки. Этот день служит хорошим поводом отдохнуть от повседневной рутины и пообщаться с коллегами и друзьями в неформальной обстановке. Междусобойчиком называют веселую дружескую пирушку в узком кругу. Домашние вечеринки в небольших компаниях в последнее время стали очень популярными по нескольким причинам. Во-первых, на таком мероприятии могут оказаться только те люди, которые приглашены, а во-вторых, дома пирушку можно устроить именно так, как привыкла проводить время компания друзей. В отличие от клубных тусовок здесь не будет фэйс-контроля, зачастую портящего настроение, не придется платить за вход и не нужно следить за количеством выпитого, так как никто за этим не следит. В домашней обстановке, как правило, междусобойщики могут насладиться ярким праздником и получить незабываемые впечатления. Какими бы замкнутыми или общительными не были люди, они периодически посещают различные вечеринки, которые просто необходимы для морального отдыха. Закрытые тусовки вносят разнообразие в жизнь и позволяют друзьям чувствовать себя более раскрепощённо и комфортно. Чаще всего междусобойчики устраиваются в домашней атмосфере, но при отсутствии такой возможности могут проходить в уютном кафе или ресторане. Как правило, на таких вечеринках встречаются люди определенного круга и состав присутствующих меняется очень редко. Встретившись вместе в честь праздника, междусобойщики делятся друг с другом последними новостями, обсуждают разные события, которые произошли в их жизни или просто общаются на общие темы. Тем, кто еще никогда не был на подобных мероприятиях, никогда не поздно организовать междусобойчик для своих друзей самостоятельно 14 сентября. Первое празднование «Дня междусобойщиков» будет хорошим поводом для появления новой традиции в своем окружении. Чтобы закрытая вечеринка стала запоминающейся, нужно выбрать место для ее проведения, разослать приглашения своим друзьям, приготовить любимые блюда или заранее заказать их в ресторане. Для создания неповторимой атмосферы можно украсить помещение и включить подходящую музыку, которая сможет поднять настроение всем присутствующим. При большом желании междусобойчик для единомышленников можно организовать за считанные часы, а потом уже не следить за временем.

Древние славяне жили в неразрывной связи с природой и божествами, которые являлись ее порождением. Во время праздников и народных гуляний происходило чествование как добрых, так и злых персонажей языческой мифологии. К последним относится защитник Ирийского сада и бог войны Волх. Его супругой была Леля - воплощение любви, верности, весны и красоты. Могучий герой, сын Матушки-Земли и Индрика-зверя, почитался как хранитель Рода и целитель раненых воинов. 14 сентября отмечается День Огненного Волха. В честь праздника славяне приходили утром на каменные капища - места силы, на которых располагались объекты поклонения наших предков. Волху и его жене Лели подносились розы, свежеиспеченный хлеб и мед. Эти дары должны были задобрить богов, защитить семьи от бед и напастей. Продолжением Дня Огненного Волха становился пышный пир. Союз Лели, богини добра и любви, с представителем темных сил изначально был обречен из-за извечно борьбы добра и зла. Согласно легендам, когда Волх, воплощение могучей силы и ярости, появился на свет, содрогнулись Явь, Правь и Навь. Нежная и трепетная Леля, символ светлых сил, здоровья и плодородия, не могла стать женой мчащегося на огненном коне бога-воина, потомка Змея Горына - владыки всех темных сил. Волх как оборотень, умевший понимать язык птиц и зверей, вынужден был тайно посещать свою возлюбленную в образе Финиста - Ясного сокола. Изначально он проник в райский сад с целью вкусить яблок, дарующих бессмертие и вечную молодость, но забыл обо всем, услышав чарующее пение Лели. Тайным ночным свиданиям воспротивились сестры богини, однажды воткнувшие сотни игл в оконный проем, через который влетал Волх. Израненные крылья вынудили бога вернуться в свою вотчину - подземное царство. Влюбленная Леля не могла смириться с разлукой. Она спустилась с небес и на протяжении многих лет занималась поисками Волха. За это время согласно легенде богиня изломала три железных посоха, съела три каравая каменного хлеба и износила три пары железных башмаков. Кровь, которая сочилась из ее израненных ног, превращалась в розы. Именно поэтому в дальнейшем цветок стал символом Лели. Богиня нашла любимого в подземном царстве. Волх после встречи с Лелей забыл о своих темных устремлениях и злобных намерениях. Из грозного чудовища и врага небес он превратился в верного защитника Ирий-сада - рая в мифологии восточных славян. На День Огненного Волха также приходился праздник урожая - Осенины. Славяне благодарили за щедрые дары мать бога войны - Сырую Землю. Главным блюдом на столе становились пироги с сочной капустой и брусникой из муки нового урожая. Сегодня празднуют Осенины и славят Огненного Волха, отдавая дань обычаям предков, родноверы и другие приверженцы древних традиций.

Catholic Feast of the Exaltation of the Holy Cross

Hindi Day in India (Hindi Diwas)

Пародия на Нобелевскую премию – Шнобелевская премия, именно так прозвали в научных кругах «престижную награду», которая вручается с 1991 года. Это достаточно запутанный вопрос, который до сих пор обсуждается во всем мировом сообществе. Данная премия получила довольно огромную известность во всем цивилизованном мире. О ней знают даже школьники младших классов. Эта Антинобелевская премия была учреждена М. Абрахамсом (который основал популярный журнал «Анналы невероятных исследований»). Это, по своей сути, пародия на вручение престижной Нобелевской премии и стоит отметить, что и проходит она практически в одно и то же время. Здесь присутствует 10 номинаций, которые сначала заставляют над ними посмеяться от души, а затем задуматься о самом достижении лауреата. Сама церемония проходит с нотками веселья и неподдельного юмора. Повсюду слышится смех и шутки всех присутствующих гостей и самих лауреатов. Изначально Шнобелевская премия вручалась в Массачусетском институте, но по прошествии некоторого времени церемонию перенесли в другое не менее (а более) престижное место – Гарвард. Здесь организаторам предоставляется зал на 1166 мест, где во время самой церемонии может произойти буквально все – даже могут пролететь бумажные самолетики. Все награды претендентам вручаются настоящими нобелевскими лауреатами (что придает самой премии просто колоссальный вес), которые по традиции одеваются в нестандартные наряды: бутафорские очки, накладные носы, парики и многое другое. Кроме того, что лауреат Шнобелевской премии получает сертификат (собственноручно подписанный тремя Нобелевскими лауреатами), ему еще вручают достаточно смешную награду в виде челюсти на пьедестале либо медалька из пищевой фольги. В общем, все происходит в веселой и непринужденной обстановке, что на выходе дает всем присутствующим гостям массу непередаваемых эмоций и впечатлений. После вручения награды и сертификата лауреату предоставляется право выступить с небольшой речью, которая должна уместиться в 60 секунд. Если он перевалит за регламентированный промежуток времени, из зала сразу послышится детский голосок: «Пожалуйста, перестаньте, мне скучно!». А вслед за этим последует смех гостей и море аплодисментов. В основном, подобного рода награды призваны привлечь особое внимание к тем научным трудам, темы и заголовки которых реально содержат в себе некоторые элементы юмора и смеха. Все самые красочные и яркие «научные достижения», по праву отмеченные «престижной» Шнобелевской премией, бурно обсуждаются во всех социальных сетях и мировых СМИ. Это уже стало традицией на протяжении последнего десятилетия.

Exaltation of the Holy Cross in Cyprus

Такое название праздника пошло от имени святого Симеона, почитаемого православными в этот день. Принято начинать Семин День с разведения огня, который добывали ручным путем. Семин день припадает на середину первого месяца осени, его часто связывают с началом "бабьего лета". В эту пору – еще теплая погода, но в некоторых областях страны возможно похолодание.

Feast of the Icon of the Mother of God of Augustow

Feast of the Icon of the Mother of God “All-Blessed”

Memorial Day of St. Simeon the Stylite, Archimandrite of Antioch

Feast of the Icon of the Mother of God of Chernigov-Gethsemane

Feast of the Icon of the Mother of God of Miasinskaya