Originea (uzura) arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului

Pe 14 august se sărbătorește maiestuoasa sărbătoare ortodoxă a distrugerii cinstiților pomi ai Crucii dătătoare de viață a Domnului. În tradiția populară veche de secole, această zi a primit multe nume: „Spa-uri umede”, „Spa-uri cu miere”, „Spa-uri pe apă”, „Spa-uri cu mac” sau „Makovei”. Obiceiul îi adună pe enoriași pentru a lumina apă și miere proaspătă și cere începutul unui post scurt, dar strict al Adormirii. Dar pe lângă obicei, Sărbătoarea Purtării Crucii dătătoare de viață are o istorie uimitoare, împletind destinele sfinților, ale marilor personalități și ale unor neamuri întregi. În secolul al IX-lea, domnitorii Bizanțului au folosit puterile miraculoase ale Sfintei Cruci în folosul oamenilor, o bucată din care a fost păstrată în biserica de origine imperială. În cea mai călduroasă perioadă a anului, prețioasa relicvă a fost adusă în Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol pentru a ilumina apa. Oamenii de rând venerau cu evlavie relicva și beau apa luminată cu credință în mântuirea de boli, mergând pe străzile însuflețite ale orașului. Data ritualului sacru a fost stabilită ca 1 august (14 stil nou) ca vârf al soarelui arzător al verii, când nevoia de puteri miraculoase este cea mai necesară pentru salvarea de infecție și ciumă. Așa că sărbătoarea a început să fie asociată cu Purtarea Crucii, adică cu procesiunea religioasă. La sfârșitul secolului al X-lea, 1 august (14 î.Hr.), 988, sub domnia prințului Vladimir, Rusia Kievană a intrat în lumea creștină. Botezul aglomerat din râu a făcut ecou iluminarea apei cu o bucată din Crucea Mântuitorului din Constantinopol. Prin urmare, ziua cea mare este asociată cu apa și este adesea numită „Mântuitorul umed”. Aproape două secole mai târziu, în august 1164, armata rusă condusă de prințul Andrei Bogolyubsky a învins hoardele bulgarilor din Volga care au asuprit ținuturile Rostov și Suzdal. Armata creștinilor a apelat la ajutorul icoanei care o înfățișează pe Maica Domnului, care mai târziu a devenit cunoscută drept icoana lui Vladimir. În aceeași zi, bizantinii, însoțiți de icoane ale Mântuitorului, ale Fecioarei Maria și ale Sfintei Cruci, i-au învins pe sarazini. Imaginile străluceau cu o lumină nepământeană, binecuvântând pe războinicii credinței creștine. În amintirea ocrotirii cerești, autoritățile bisericești au stabilit o sărbătoare Mântuitorului Atotmilostiv și Maicii Domnului. Ziua distrugerii arborilor cinstiți îmbină faptele mărețe din anii trecuți, dar oamenii o numesc mai des „Mântuitorul de miere”, asociind-o cu colecția de miere proaspătă. Biserica luminează apă, miere, precum și ierburi medicinale și maci copți, în dar de la Dumnezeu. Aici și-au găsit ecourile străvechile sărbători de înlăturare a verii care trece, fertilitatea și abundența, țesute complex în țesătura credinței creștine. Epoca de coacere a macului s-a contopit cu ziua de pomenire a sfinților martiri din Vechiul Testament Macabei. Gospodinele au copt plăcinte și turtă dulce cu semințe de mac, au învelit semințele de mac în clătite și au pregătit lapte special cu miere de mac. Tinerii au dansat în cerc, umbându-se unul pe altul cu semințe de mac. Țăranii se scăldau și își scăldau caii; apa de la Spas era considerată la fel de tămăduitoare ca la Bobotează. Conform bunei tradiții creștine, toată lumea era tratată cu miere și dulciuri luminate; era considerat deosebit de binecuvântat să servească bunătăți celor săraci și nevoiași. Biserica subliniază componenta spirituală a Mântuitorului, care prevalează asupra tradițiilor și obiceiurilor lumești. Ar trebui să mergi la biserică pentru mântuirea sufletului, pentru întărirea spiritului înainte de postul Adormirii de două săptămâni, iar tradiția de a ilumina roadele pământului ar trebui să însoțească doar sensul principal al sărbătorii Purtării Vieții- Dăruind Cruce.